压制异见者

干旱的回音室

We silence or ignore opinions judged to be offensive or objectionable in several ways; strategies for not 听到ing others range from brutal repression to more subtle techniques that empower us to discredit dissenters. 空想家制造了一种不容忍的风气，这与多样性和包容性的原则相矛盾. 如果这些概念有真正的意义, 一个先决条件是承诺为广泛的意见和各种声音创造包容的空间.

分歧和辩论是学习过程的核心. 在国外接受教育, 目标是使学生能够在不熟悉的情况下准确地遇到新想法，从而挑战假设, 因差异而中断. 如果我们所听的都是那些强化我们已经相信的事实的声音, 我们还在一个干燥的回音室里, 因为缺乏新的视角而陷入贫困.

审查

压制异议的机制基本上取决于权力结构. 一群有声音的学生, 几乎没有机构权威, 五月, 不过, 拒绝给他们不赞成的演讲者留下空间. This is temporary disruption; a refusal to listen or to allow others to listen. 这是一种不文明的行为，它颠覆了一个基本的教育过程，在这个过程中，意见是对比和争论的.

在功率谱的另一端, 国家的政治机器可能把某些观点定为非法. 在极端情况下，这种权力可以通过监禁或处决来消除持不同政见者. 不那么极端的机制可能会关注意见，而不是反对者的身体. 法律审查制度就是这一过程的一个明显例子. 某些艺术创作, 例如, 可能会被判定为淫秽, 根据社会在某一特定时间点的主观品味.

D. H. 劳伦斯的乏味的 《查泰莱夫人的情人 长期以来被认为是对公众品味的冒犯. 当权派的反对意见是基于对贵族查泰莱夫人和她的猎场看守人之间亲密关系的明确描述. 对性和, 也许更重要的是, 逾越阶级界限. 在1960年的审判中, 检察官默文·格里菲斯-琼斯向陪审团暗示，这部小说是对英国社会的侮辱, 对男性权威和阶级习俗的颠覆:“这是一本你甚至希望你的妻子或仆人读的书吗??这部小说的合法出版通常被视为英国自由化的一个标志性事件:迈向“摇摆的六十年代”的一步."

然而，在更大的宽容方面没有进步的势头. 在20世纪60年代之后的几十年里，有很多美国喜剧演员——乔治·卡林, 莫特, 比尔希克斯, 里德·福克斯, 即使是理查德·普赖尔——他会发现在目前的审查环境中生活很困难，因为冒犯更容易发生. 也有作者, 我想到了菲利普·罗斯, 谁受了一种新的公义的规条呢. 作为一种破坏传统的手段，讽刺已经变得不那么被接受了. 幽默是一种强有力的政治武器. 允许的空间已经缩小了.

对菲利普·罗斯的修正主义观点提供了一个有益的例子. 他的工作在义人的眼目下黯然失色. Portnoy的投诉 (1969)被认为是一部诋毁女性的小说, 讽刺犹太母亲, 并轻视性剥削.

小说刚出版的时候, 它产生了钦佩和敌意, 特别是从两个方向, 拉比和女权主义者! 然而, 当不和谐的犹太裔美国喜剧声音出现在舞台上时，它就出现了, 在书中, 在电影院, 并在电视上含蓄地批评了白人盎格鲁-撒克逊新教徒对美国身份的描述. Portnoy的投诉 属于犹太裔美国讽刺创作的大爆发，其中包括梅尔·布鲁克斯, 伍迪•艾伦, 莱尼布鲁斯, 布鲁斯·杰伊·弗里德曼, 华莱士Markfield, 还有很多其他的小光源.

将其与20世纪头几十年的哈莱姆文艺复兴(Harlem Renaissance)进行比较是恰当的. 包括兰斯顿·休斯在内的非裔美国作家和演员, 他, 克劳德·麦凯, 约瑟芬贝克, 卓拉·尼尔·赫斯顿, 艾灵顿公爵, 和路易斯·阿姆斯特朗, 在许多其他方面, 证明了美国的艺术生活不能被白人传统的界限所束缚. 这些创意人物, 犹太人和黑人, 展示了美国创意多样性的广度和深度.

这并没有保护菲利普·罗斯和 Portnoy的投诉 从愤怒. 在目前的环境下，只有勇敢的教授才会教授这本书. 我不打算提供详细的分析，但是, 而, 选择性的角度, 其中一些与保护其他目前受到不赞成审查的艺术作品有关.

首先，也是最明显的， Portnoy的投诉 是一段加长的独白:第一人称叙事，让读者认识到公众地位和私人神经症之间的痛苦和滑稽的不和谐. 笑是对抗自负自以为是的武器. 它戏剧化了人类的脆弱.

此外，有创造力的作家创造人物. 把虚构人物和作者混淆是一个明显的判断错误. 没有人会把莎士比亚和奥赛罗混为一谈. 波特诺伊并不是菲利普·罗斯(Philip Roth). 波特诺伊病了——一个不可靠的叙述者. 整部小说, 正如结尾所言, 是精神病医生的沙发上的旁白:“所以(医生说). 现在我们也许可以开始了. 是的?罗斯反复要求读者与主人公的观点保持距离. 作者和虚构的发明是明显不同的. 小说不是传记.

2023年3月发生在佛罗里达州塔拉哈西古典学校(Tallahassee Classical School)的事件生动地(甚至荒谬地)证明了没有一条通往更大宽容的进步之路. 一些学生接触米开朗基罗16世纪的大卫雕像(和他的生殖器). 在世界上大多数地方，这部作品被认为是文艺复兴时期的重要杰作之一, 但不是在塔拉哈西. 家长投诉色情作品 迫使基督教特许学校的校长辞职.

大卫生殖器的案例证明了吹毛求疵的偏执是荒谬的. 简而言之, 因为我不想看, 听到, 或者读点什么, 它不应该被看到, 听到, 或者被其他人读过.

唱反调者的困境

反传统者和唱反调者通常会有一段艰难的时光. 挑战主流意识形态并不是一件舒服的事. 例如，偏离正统宗教会带来重大的健康风险. 西班牙宗教裁判所就是一个很好的例子. 1478年，教皇西克斯图斯四世颁布了一项法令，旨在残酷地推行一种宗教一致性的理想, 部分目的是将异教徒(犹太人和穆斯林)赶出西班牙及其日益壮大的帝国. 大约300年来, 宗教裁判所体现了我们现在所说的“单一故事”或“宏大叙事”."

这些术语描述了一个全面和普遍的过滤器或理论，通过它过去, 现在, 未来的现实是可以被理解的:一个简单的故事可以解释这个世界. 这种观念天生就不宽容. 如果某件事是完全正确的，分歧的空间就不可避免地缩小了. 几乎没有怀疑的余地，也没有自由多元主义的余地. 越轨行为显然是错误的. Grand narratives are deaf to dissent because they own the truth; they inhabit a world of righteous certainty.

在20世纪的历史上, 纳粹主义通过种族等级而不是宗教等级来解释世界. 白种雅利安人代表着注定要统治低等人类的高级精英. 受害者是命运之路上微不足道的障碍. 与此形成鲜明对比的是, 苏联共产主义提供了一个以经济动态为基础的全面理论, 阶级冲突. 正如约瑟夫·斯大林所说, 其结果是:“无产阶级国家是镇压资产阶级的机器”(1924年)。. ^[1]

偏离主流信仰并不总是像首席检察官托尔克马达统治时期那样致命或痛苦, 希特勒, 和斯大林. 然而，对正统观念的挑战几乎总是会产生负面后果. 占统治地位的机构创造了压制异议的机制——古拉格, 集中营, 精神病院, 监狱牢房:压抑的墙壁, 恐惧的藩篱.

30多年前，约翰. 贝克尔, 费尔利·迪金森大学核心课程主任, 他指出:“在信仰问题上，理性没有任何犹豫的余地." ^[2]

最近的一次 2023年3月, Ilana雷石东, 伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校的社会学教授, 认为:

确定性至少有两个含义...一是它让我们不再问问题...这剥夺了我们创造或获取新知识的能力. 第二个...这是否会让我们得出结论，任何人都不需要问任何问题. 这改变了社会规范. 它改变了我们认为什么是社会可接受的，什么是不可接受的, 导致我们将持不同政见者和反对者视为道德上的可憎之人，应该受到惩罚.

我们现在是怎么做的

保持安全——自我审查

学生的健康和安全是国内外教育机构的首要责任. 在国外教育中，这是当务之急，因为, 它是想象出来的, 学生在不熟悉的环境中面临更大的风险.

然而, 我们所说的安全已经超越了物理安全, Greg Lukianoff和Jonathan Haidt在书中写道 对美国人思想的溺爱在21世纪逐渐...“安全”的含义经历了一个“概念蠕变”的过程，并扩展到包括“安全”情感 安全”(p. 24). ^[3] 因此, 学生们需要受到保护，不受那些他们认为会危害他们心理健康的想法的影响... 使他们感到不安全”(p.8).危险不仅是身体上的威胁，而且来自于扰乱学生先入为主观念的观点. 在学术研究的背景下，这个概念似乎也特别不合适:“安全与危险是讨论文学反应的有用框架吗??" (p.7).

将安全概念扩展到人身安全之外，挑战了所有教育的基础, 尤其是国际教育. 流离失所是国外教育的核心问题. 高影响力的学习来自于打破假设的遭遇. 如果他们学到的只是强化他们已经知道的东西，那么学生出国(或者上大学)就没有意义了. 教育机构通过自我审查具有挑战性的材料来寻求安全，让学生在满足的海洋中漫无目的地漂流.

国外教育的本质是挑战公认的观点. 苏格拉底式教育是建立在对冲突或矛盾的思想进行批判性考察的基础上的. 要求学生检查他们的假设是国外教育的一个重要的智力优势. 安全不是目标.

美国大学教授协会学术自由委员会 总结“安全”的后果:

认为学生在课堂上需要受到保护而不是挑战的假设，既幼稚又反智. 它使舒适比智力活动更重要...像性这样有政治争议的话题, 比赛, class, 资本主义, 如果教师们不完全避免殖民主义，他们很可能会被边缘化，因为他们害怕冒犯或让一些学生感到不安而遭到投诉.

因此，当前的风气可能会导致教师紧张地进行自我审查. 学生, 免受不和谐现实带来的混乱不安, 占据诗人想象的贫瘠空间, 艾德里安•米切尔, 在“极度安全女孩”中:

那样她就安全了...
比保险更安全
比死人还安全...
最安全的人
在这个危险的世界
最安全的女孩.

边缘化的异议

我们并不比我们的前辈更能容忍反对者. 这只是因为我们的习俗和实践往往不太经常涉及焚烧尸体. 相反，至少打个比方，我们以正义的热情焚烧书籍. 左翼和右翼的狂热分子寻求沉默、羞辱、嘲笑和排斥异议.

一种策略是将分歧视为一种内在特征, 而不是作为一个可信的视角. 简而言之，不同的观点是条件反射的产物，而不是自主思考的产物. 无意识的偏见提供了一种机制来质疑我们不同意的观点. 我并不是说这个概念无效. 作为一种自省的工具，它可以帮助个人识别他们自己假设的来源. 我们也可以合理地假设，我们都是由一种身份的融合所塑造的, 其中一些我们是知道的, 还有一些我们可能不太了解的.

如果一个群体被认为有无意识的偏见，而另一个群体被认为相对没有这种限制，就会出现悖论. 当这种区别被种族化时，这就变得有害了. 一个根深蒂固的假设是，肤色是对自我影响最大的因素, 比国家更重要, 年龄, class, 性别, 宗教, 地区, 教育, 等等....... 

得出一个合乎逻辑的结论, 无意识偏见的概念允许一个群体忽略另一个群体的观点. 在其极端形式下, 这也可能意味着一些群体需要接受“再教育”,"习惯于与占主导地位的真理保持一致. 在这个, there is a whiff of Mao Zedong's Cultural Revolution, 麦卡锡主义的, 斯大林的恐怖, 乔治·奥威尔的噩梦 1984. 没有创造性话语的空间. 异议在字面上或隐喻上都是叛国行为.

假设一种观点不受制约，而另一种观点则不受制约，这对多元主义有深刻的危险. 它使一个群体有权驳斥另一个群体的观点，诋毁相反的观点. 对于宗教原教旨主义来说，无神论不是个人理性的产物. 马克思主义的正统观念可能把批评定性为资产阶级未能理解历史的力量. 致命的民族主义者, 比如希特勒, 斯大林, 和亨利·福特, 将世界主义定义为犹太人错位的症状. 异议是一种集体错觉，是你是谁的一种症状，而不是独立思考的产物，

刻板印象是一种结果:一种将个人贬低为代表性人物的手段. 无意识偏见的粗糙版本是偏执架构的一部分. 他们认为你的意见不重要, 不值得听吗, 不是因为你说了什么，而是因为你是谁. 简而言之:我对你这样的人充耳不闻. 你说什么都无关紧要. 你只是你遗传的身份的产物.

结论

他的声音被听见?是一个至关重要的问题，它是由白人基督教男性异性恋观点的传统主导地位所驱动的. 因此，挑战这种正统观念势在必行. 包容原则承认不同声音的重要性, 话语因多样性和多元化而丰富. 然而，“谁的声音沉默了。?这是一个同样关键的问题. 我们不能通过抛弃历史来创造一个包容性的学习议程. 这就是T.S. 艾略特在他的文章中 “传统与个人才能” (1919):

有人说:“死去的作家离我们很远，因为我们比他们知道的多得多。.”“没错，这就是我们所知道的.

“关键”这个词的模糊性在这个讨论中引起了共鸣. Critical的意思是非常重要，甚至是必不可少的. 批评, 然而, 可能指的是一种怀疑思维的习惯，这种习惯很可能挑战什么是“批判”的概念.“批判历史”可能意味着对传统解释的新视角, 重新解释假设的现实. 它也可能表示几乎相反的意思, 被认为对理解某一特定版本的过去至关重要的事件, 嵌入国家身份的标志性事件和神话:对比意识形态和信仰的调查与分析.

两个当前的争论表明分析思想和意识形态信仰之间可能发生冲突:1619计划和批判种族理论. 在美国奴隶制四百周年之际, 记者兼民权活动家妮可·汉娜-琼斯发起了 1619项目 in 《宝博体育》 (2019年8月18日):

在美国历史上，1619年和1776年一样重要. 美国黑人, 和那些人在首都投的雪花石膏一样多, 这个国家真正的“开国元勋”是谁."

This offers an important perspective; it raises consciousness that there are American histories, 而不是单一的叙述. 它涉及到对国家经验的多元解读，包括隐藏的阶级动力.

批判种族理论, 在法律研究的背景下发展起来的, 认为美国主要机构中的系统性种族主义维持了社会的稳定, 政治, 经济不平等. 因此，白人特权深深植根于美国社会的结构之中.

不管你对这些想法有什么反应, 它们一起引发了一场关于美国过去和现在的宝贵辩论. Theory means hypothesis; a proposition that could be taught alongside, 在与, 其他社会理论, 经济, 和政治组织，如马克思主义, 资本主义, 女权主义思想, 迪尔凯姆的功能主义, 等. 1619计划提供了适用于其他历史的见解. 集体, 这些观点为分析和辩论美国和其他地方的权力结构和历史提供了工具, 开放多元的民族认同理解方式.

这种情况通常不会发生. 而不是, 这些主张成为进步主义支持者的信仰行为，也成为部分保守右翼人士的诅咒. 没有什么是真正讨论或学习的. 而不是, 不可调和的意识形态的冲突导致了以封闭思想为特征的政治冲突, 对不同意见充耳不闻.

多样性是国外教育的一个原则. 不管这意味着什么, 它必须接受这样一种观念，即我们可以从倾听我们可能不同意的观点中学习. 如果我们只和认同我们观点的人说话, 我们所能做到的就是确认我们自己的偏见. So, 我提供了一个乌托邦式的愿景:一个理想的空间, 也许是一个巨大的辩论厅, 在民间话语中相互冲突的声音相互作用, 在这种情况下，可以不带仇恨或轻蔑地表达不同意见. 在这神圣的空间里, 压制异议和消除分歧被认为是一种暴力, 独裁的偏见, 偏执的行为. 它谴责我们生活在一个枯燥的回音室里.

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尾注

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